Stamtapijten geweven door de Afshar, een Turks volk in Iran met een halfnomadisch verleden, met weefgemeenschappen rond Kerman en elders. In de streek rond Bijar maken Afshar-wevers een groot deel van de Bijar-tapijten in atelierstijl, zodat de naam Afshar ook op Bijar-stukken kan opduiken. Afshar-tapijten zijn doorgaans klein tot middelgroot, met geometrische of gestileerde bloemdessins.
Kleurrijke tapijten van de Bakhtiari, een stam uit het Zagrosgebergte die nomadisch leefde tot een groot deel zich in de negentiende eeuw ten zuidwesten van Isfahan vestigde en waarvan de weefkunst zich nu over meer dan 200 dorpen uitstrekt; kleinere stukken zijn doorgaans stamtapijten en grotere komen uit de dorpen van de streek. De fundering is meestal van katoen onder een wollen pool van de eigen schapen van de stam, al zijn sommige kleine stamstukken helemaal van wol, en elke rij wordt zo hard aangeslagen dat de pool dicht en duurzaam uitvalt. De kenmerkende dessins zijn het tuinpaneeldessin (Khesti, ook gespeld als Kheshti), een raster van omlijste vierkanten die elk een tuintafereel tonen als uitzicht op het paradijs, en het medaillon met hoekstukken, met een halfgeometrisch middenmedaillon. Diep rood en donker marineblauw zijn de gebruikelijke veldkleuren.
Stamtapijten geweven door de Beloetsjen uit het grensgebied tussen het noordoosten van Iran en Afghanistan, die ze op de bazaar van Mashhad verkopen omdat ze in hun omgeving weinig kopers hebben. De dessins combineren Turkse, Perzische en Kaukasische invloeden en staan het dichtst bij het Turkmeense weefwerk, dat eerder ontstond: zich herhalende guls (bloemen in achthoeken), boteh, levensboommotieven en gebedsvoorstellingen, meestal op velden in donker marineblauw, rood of bruin met ivoorkleurige en donkerpaarse accenten, al zijn nieuwere stukken lichter. De dunne pool is van wol, meestal op een wollen fundering. Omdat de wevers rondtrekken en geen grote getouwen kunnen opstellen, zijn de tapijten klein, doorgaans 1,2 × 1,8 m (4 × 6 voet), 1,5 × 2,1 m (5 × 7 voet) of kleiner, en reiken lopers slechts tot ongeveer 3 tot 3,7 m (10 tot 12 voet) lang en 0,46 tot 1,5 m (1,5 tot 5 voet) breed.
Tapijt van dorpsbewoners met een vaste woonplaats, dat tussen nomadische stamtapijten en tapijten uit stadsateliers in staat. Dorpswevers beschikken over beter gereedschap, materiaal en kleurstoffen dan nomaden, maar werken in een losser, halfgestructureerd verband dan stadsateliers, vaak uit het hoofd in plaats van naar een patroontekening, en sommigen verkopen via de bazaar van een grotere stad in de buurt, zoals de wevers van Abadeh in Shiraz doen. De dessins zijn overwegend geometrisch (medaillon, allover, boteh of Herati) met minder bloemmotieven dan stadstapijten; de knoopdichtheid ligt meestal hoger dan bij stamtapijten maar lager dan bij stadstapijten, en doordat de weefgetouwen in grootte verschillen, is het formaatbereik groot, van kleine stukken en lopers tot grote tapijten. Heriz is het bekendste voorbeeld, naast Azerbeidzjaanse, Abadeh-, Karaja-, Mehraban- en Senneh-tapijten; ook Shiraz en Bakhtiari worden in sommige indelingen tot het dorpswerk gerekend.
Constructie waarbij de wever tussen twee opeenvolgende knooprijen maar één inslagdraad doorvoert. Doordat de schering niet volledig wordt bedekt, toont de achterzijde van het tapijt een zigzag van kleine witte puntjes van de fundering, een gemakkelijke manier om deze constructie te herkennen, en is de pool doorgaans dunner en lager dan bij weven met dubbele inslag. Enkele inslag is de standaardwerkwijze in het ruimere gebied rond Hamadan, van Hamadan-, Karaja- en Mehraban-tapijten tot Senneh-tapijten en veel Koerdische stamtapijten, en in het door Hamadan beïnvloede type Malayer-tapijt.
Provincie in het zuidwesten van Iran waartoe de stad Shiraz behoort en waar veel weversstammen en dorpen met een vaste bevolking leven. De bekendste tapijten van de provincie zijn de Gabbeh, dikpolig en eenvoudig getekend en geweven door de stammen en dorpelingen van de provincie, en de stamtapijten uit Shiraz, die via de bazaar van Shiraz worden verkocht en waarvan de dessins die van naburige weefgroepen, zoals de Abadeh en de Qashqai, met elkaar vermengen.
Het skelet van een handgeknoopt tapijt: de schering- en inslagdraden waaraan elke poolknoop wordt vastgeknoopt. Katoen is het gebruikelijke materiaal in stads- en dorpstapijten, omdat het door vocht nauwelijks uitrekt of krimpt, waardoor het tapijt zijn vorm behoudt, en stevig genoeg is om er gemakkelijk op te knopen; diezelfde stijfheid kan doorwerken in het dessin, dat minder vloeiend oogt dan op een wollen fundering. Wol, en soms geitenhaar, is typisch voor stamtapijten, waarvan de wevers voor fundering en pool hetzelfde materiaal kunnen gebruiken; dat geeft meer karakter, maar een minder rechte vorm. Zijde is fijner en maakt daardoor zeer hoge knoopdichtheden mogelijk. De franjes aan beide uiteinden zijn de blootliggende scheringuiteinden van de fundering en laten dus zien uit welk materiaal die bestaat.
Dierlijke vezel die stamwevers soms voor de fundering van een tapijt gebruiken in plaats van wol, zoals bij Gabbeh- en Quchan-tapijten, terwijl de pool zelf van wol blijft. Samen met mohair, kameelhaar en koeienhaar hoort ze bij de minder gangbare tapijtmaterialen, vooral te zien in stamtapijten, en ze komt ook voor in sommige vlakgeweven kelims.
De geverfde variant van de Gabbeh, het dikpolige, eenvoudig getekende stamtapijt uit de provincie Fars. Omdat de wevers de wol verven, is elk kleurenpalet mogelijk, van rood, blauw en groen tot geel, en de krachtige kleuren gaan meestal samen met gedurfde, abstracte dessins van bomen, dieren en mensen. Het tegenstuk is de natuurlijke Gabbeh, geweven van ongeverfde witte en zwarte wol in tinten crème, bruin, grijs en zwart.
Ontwerpstijl waarbij het tapijtdessin is opgebouwd uit hoekige vormen zoals zeshoeken, ruiten en vierkanten, omlijnd met rechte lijnen, in tegenstelling tot de vloeiende bogen van bloemdessins. Het gaat terug op enkele van de oudste Perzische tapijten, van vóór de bloemdessins, en is typisch voor dorps- en stamtapijten (Heriz, Hamadan, Zanjan, Abadeh, Karaja, Qashqai, Kazak en Turkmeense tapijten), hoewel ook stadsateliers als die van Tabriz het weven. Veel van de vormen hebben een symbolische betekenis. De opzet is een allover-dessin, één centraal medaillon of herhalende medaillons, en geometrische tapijten staan bekend om hun krachtige bordures. Omdat de vormen weinig fijn detail vragen, volstaat een lage tot middelhoge knoopdichtheid, zoals bij Heriz- en Karaja-tapijten, en Heriz-tapijten staan nog altijd bekend om hun duurzaamheid.
Opzet waarbij één groot, hoekig medaillon midden in het veld staat, met aparte hoekstukken en een veel lichter dessin over de rest van de grond, zodat het medaillon duidelijk de blikvanger is. Kleinere geometrische medaillons staan vaak boven en onder het hoofdmedaillon. Het is typisch voor dorps- en stamtapijten als Heriz, Abadeh, Zanjan, Karaja en Qashqai, en vormt de hoekige tegenhanger van het florale centrale medaillon.
Maatklasse boven middelgroot, van ongeveer 152 × 244 cm (5 × 8 ft) via 6 × 9, 7 × 10 en 8 × 10 ft tot ongeveer 244 × 335 cm (8 × 11 ft); vanaf 2,7 × 3,7 m (9 × 12 ft) geldt een vloerkleed als extra groot. Een groot vloerkleed past in de woonkamer van een klein appartement (5 × 8 tot 6 × 9 ft), in een middelgrote woonkamer (7 × 10 tot 8 × 11 ft) of in een thuiskantoor, waar een vloerkleed van 5 × 8 of 6 × 9 ft voor het bureau ligt. Perzische stadstapijten als Tabriz, Sarough en Kashan worden in dit formaat gemaakt, terwijl stamtapijten als Beloetsj- en Qashqai-tapijten zelden zo groot worden geweven. De maataanduidingen van handelaren lopen uiteen, dus de afmetingen zeggen meer dan de naam.
De breedste band die het middenveld van een tapijt omlijst, meestal geflankeerd door één of meer veel smallere bijbordures. De kleur verschilt normaal gesproken van die van het middenveld en het ornament, zoals bloemenranken, vazen, rozetten of geometrische herhalingen, loopt over alle vier de zijden. Bij stadstapijten wordt verwacht dat het dessin netjes om de hoeken heen draait, terwijl stamtapijten het minder vaak ononderbroken laten doorlopen. Onder een eettafel blijft vooral de bordure zichtbaar; kleur en dessin ervan verdienen dus extra aandacht bij het kiezen van een vloerkleed.
Dierlijke vezel van kamelen, in tapijten minder vaak gebruikt dan wol, katoen of zijde en vooral te vinden in Perzische stamtapijten. De natuurlijke, warme lichtbruine tint is ook een kleurnaam geworden: kameelhaar is een terugkerende veldkleur bij Mehraban-tapijten, naast donkerblauw, donkerrood, crème en perzik, zodat de term naar de vezel kan verwijzen of alleen naar de tint.
Tapijten geweven in de Kaukasus, het bergland tussen de Zwarte en de Kaspische Zee, waarvan het zuidelijke deel in het huidige Armenië, Georgië en Azerbeidzjan ligt; Kazak-tapijten werden daar in de negentiende eeuw voor het eerst gemaakt. De aanduiding wordt gebruikt voor het geometrische weefwerk uit de streek, dat aan stamtapijten doet denken en het bekendst is van Kazak-tapijten met grote medaillons, rozetten en stamsymbolen. Ze beschrijft ook vaak dessins die wevers elders navolgen, zoals bij sommige Quchan-, Mehraban- en Bijar-tapijten. De Kazak-tapijten die tegenwoordig in Pakistan worden gemaakt, laten deze traditie herleven.
Maatklasse voor de kleinste handgeknoopte vloerkleden, van ongeveer 61 × 61 cm (2 × 2 ft) tot 91 × 152 cm (3 × 5 ft), met daartussen 2 × 3, 2 × 4 en 3 × 4 ft; grotere stukken vallen in de middelgrote klasse, die begint bij circa 122 × 183 cm (4 × 6 ft). Kleine vloerkleden passen bij entrees, deuropeningen, badkamers, keukens, de uiteinden van gangen en trappen, inloopkasten, een kantoorhoek of de plek onder een beeld. Omdat ze licht zijn, glijden ze gemakkelijk weg en worden ze het best met een antislipondertapijt gebruikt. Stads-, dorps- en stamtapijten komen allemaal in dit formaat voor, en stamtapijten worden vaak klein geweven.
Het aantal knopen in één vierkante inch van een handgeknoopt tapijt (KPSI, knopen per vierkante inch; 1 KPSI is ongeveer 15,5 knopen per 10 × 10 cm). Het wordt aan de achterzijde met een liniaal geteld door het aantal knopen op één inch hoogte te vermenigvuldigen met het aantal op één inch breedte, gemiddeld over twee of drie plekken. Meer knopen geven scherper detail, zoals bij een scherm met een hogere resolutie, en, al het andere gelijk, iets meer duurzaamheid en een hogere prijs, maar knoopdichtheid alleen bepaalt de kwaliteit niet: Heriz en Bijar zijn bij een lage tot middelhoge dichtheid duurzaam, terwijl kromlijnige bloemdessins zonder voldoende knopen vervagen. De waarden lopen uiteen van minder dan ongeveer 80 bij grove stamtapijten als Gabbeh en Qashqai, via ruwweg 120 tot 225 bij veel dorpstapijten en 300 tot 700 bij fijne stadstapijten als Nain en Isfahan, tot 600 tot 1.000 of meer bij zuiver zijden Qum-tapijten.
Tapijten geweven door Koerdische stammen en dorpsbewoners in Iran. In het westen komen de dichte Bidjar-tapijten met dubbele inslag uit de provincie Koerdistan, terwijl Senneh-tapijten uit Koerdische weefdorpen rond Sanandaj komen. In het noordoosten, boven Mashhad, weven Koerdische stammen die de Safawiden in de zestiende eeuw hadden gevestigd om de grens te bewaken, Quchan-tapijten, waarvan de dessins doen denken aan hun Anatolische herkomstgebieden. Koerdische wevers staan erom bekend sterke kleuren te combineren zonder dat het disharmonisch wordt, en Koerdische stamtapijten uit de ruimere omgeving van Hamadan hebben meestal een enkele inslag.
Tekenstijl opgebouwd uit vloeiende bogen, zoals ranken, krullen, rankjes en afgeronde bloemcontouren, in tegenstelling tot de rechte lijnen en hoeken van het geometrische dessin. Het is het gebruikelijke beeld van gebloemde stads- en ateliertapijten uit Nain, Kashan, Tabriz en Isfahan, waar kromme lijnen en bloemen worden gecombineerd tot een harmonieus, vloeiend effect, terwijl dorps- en stamtapijten meestal geometrisch zijn en slechts enkele kromlijnige bloemen tonen. Fijne bogen vragen om een hoge knoopdichtheid; met te weinig knopen ogen ze onscherp of gepixeld.
Groot motief in het midden van het veld van een tapijt, waaromheen de rest van het dessin is opgebouwd; het grote middenmedaillon zou in de Safawidentijd (zestiende en zeventiende eeuw) zijn ingevoerd. Bloemmedaillons, typisch voor stadstapijten als Tabriz, Kashan en Sarough, worden vaak opgevat als een lotusbloem, en het motief is ook uitgelegd als een weerspiegeling van de binnenkant van de koepel van een moskee; Geometrische medaillons, vaak zeshoekig of ruitvormig, kenmerken dorps- en stamtapijten als Heriz en Zanjan. Een medaillon kan alleen staan, samengaan met vier hoekstukken, worden geflankeerd door kleinere medaillons boven en onder, of zich herhalen over de lengte van een loper. Tapijten zonder centraal motief heten allover. Bij een goed gemaakt tapijt zit het medaillon in het midden en spiegelen de hoekstukken elkaar, zo nauwkeurig als handwerk toelaat.
Maatklasse tussen klein en groot, van ongeveer 122 × 183 cm (4 × 6 ft) tot 152 × 213 cm (5 × 7 ft). Vloerkleden van dit formaat passen in entrees en keukens, of liggen aan weerszijden van een bed, één aan elke kant voor de nachtkastjes. Stamtapijten als Beloetsj- en Qashqai-tapijten worden in dit formaat of kleiner geweven, omdat rondtrekkende wevers niet op één plek een groot weefgetouw kunnen opstellen. Omdat middelgrote vloerkleden licht zijn, glijden ze gemakkelijk weg en worden ze het best met een antislipmat gebruikt. De maataanduidingen van handelaren lopen uiteen, en sommige handelaren noemen 5 × 8 of 6 × 9 ft middelgroot.
Het lange, zijdeachtige, glanzende haar van de angorageit. In Perzische tapijten is het een van de dierlijke vezels die, samen met geitenhaar, kameelhaar en koeienhaar, als materiaal kunnen dienen maar veel minder voorkomen dan de gebruikelijke wol, katoen en zijde; deze groep is vooral te zien in stamtapijten.
Handgeknoopt tapijt uit Iran, het land dat in het Westen tot 1935 Perzië werd genoemd, geweven in een traditie die naar verluidt zo’n 2.500 jaar teruggaat. Het is genoemd naar de stad, het stadje, de regio of de stam waar het is gemaakt (Tabriz, Kashan, Heriz, Baluchi) en behoort tot een van de drie groepen: stadstapijten (in ateliers naar een patroontekening geweven), dorpstapijten en stamtapijten (de laatste twee grotendeels uit het hoofd geweven). De pool is van wol, zijde of een mengsel, op een fundering van katoen, wol of zijde. Tapijten die erop lijken en in Pakistan, India of China zijn geweven, zijn geen Perzische tapijten.
De tijd van de Qajar-dynastie, die in de negentiende eeuw over Perzië heerste en de grootste tapijtproductie uit de Perzische geschiedenis voortbracht. Het weven kwam weer op gang na de onrustige achttiende eeuw, die de belangrijkste productiecentra tot stilstand had gebracht, en de export naar Europa en Amerika bloeide, met Engeland en Duitsland als grootste afnemers. Nieuwere centra als Sultanabad en Kashan kwamen op naast Tabriz en Kerman, en Europese en Amerikaanse bedrijven richtten eigen productiecentra in Perzië op. Tapijten uit deze grote fabrieken volgen gestandaardiseerde, gemakkelijk herkenbare dessins, anders dan dorps- en stamtapijten, waarvan de wevers nog steeds hun eigen patronen ontwerpen.
Stamtapijten geweven door de Qashqai, een nomadische stam in het zuidwesten van Iran waarin Turkse, Arabische, Koerdische en Loerse groepen verenigd zijn en die al minstens sinds de zestiende eeuw in de regio woont. De dessins komen uit het geheugen en niet uit geschreven plannen: geometrische en medaillonopzetten, soms in een eenvoudigere, spaarzaam gedetailleerde vorm, worden gecombineerd met dieren, planten en huishoudelijke voorwerpen in juweeltinten van rood, saffraangoud en indigo, vaak op een dieprode of donkerblauwe ondergrond. De dikke, taaie wol van de eigen kudden van de stam is duurzaam maar toch zacht en vormt een middelhoge, dichte pool die geschikt is voor drukbelopen plekken, op een katoenen of wollen fundering. Compacte weefgetouwen houden de formaten klein, meestal 1,2 × 1,8 m (4 × 6 ft) of 1,5 × 2,1 m (5 × 7 ft), plus lopers.
Stamtapijten geweven door Koerdische wevers rond Quchan, ten noorden van Mashhad in het noordoosten van Iran, een grensstreek waar de Safawidische heersers Koerdische stammen vestigden om de grens te helpen bewaken. Op een fundering van wol of geitenhaar ligt een wollen pool met een dichtheid van ongeveer 120 knopen per vierkante inch (circa 186 000 per vierkante meter), hoog voor stamtapijten. Geometrische medaillon- of allover-dessins op een veld in krachtig rood, blauw of ivoor lijken op Kaukasische tapijten en vooral op Anatolische, omdat de voorouders van de wevers uit Anatolië kwamen. Compacte weefgetouwen houden de formaten klein tot middelgroot: zelden breder dan 1,8 m (6 ft) of langer dan 4 m (13 ft).
De mate waarin een handgeknoopt vloerkleed recht is, met evenwijdige randen en een breedte die boven, in het midden en onderaan vrijwel gelijk blijft. Een machinaal gemaakt vloerkleed meet vrijwel overal precies hetzelfde, maar een handgemaakt vloerkleed nooit helemaal, omdat houten weefgetouwen na verloop van tijd uitzetten en krimpen en wollen funderingen, die ook op luchtvochtigheid reageren, dat nog meer doen dan katoenen; dorps- en stamtapijten trekken bijzonder gemakkelijk scheef. Een verschil van 2,5 tot 5 cm (een inch of twee) is acceptabel, terwijl grote verschillen gelden als een gebrek dat kwaliteit en waarde verlaagt. De rechtheid wordt op het oog gecontroleerd, van een afstand of tegen de lijnen van een harde vloer, of door de breedte boven, in het midden en onderaan met een meetlint op te meten.
De twee draadsystemen waaruit het grondweefsel van een tapijt bestaat: de schering, de verticale draden die als eerste op het weefgetouw worden gespannen, en de inslag, de horizontale draden die tussen de knooprijen door de schering worden gevoerd. Het grondweefsel is meestal van katoen, al is wol gebruikelijk bij stamtapijten en oudere tapijten en zijde bij zeer fijne. Tapijten met enkele inslag, de standaard in de wijdere omgeving van Hamadan, tonen aan de achterzijde zigzaggende rijen witte scheringpunten en hebben een dunnere pool, terwijl dubbele inslag, de standaard bij fijne, strak geweven tapijten en bij Bijar en Heriz, de schering aan het oog onttrekt en een dikkere, dichtere pool geeft. De scheringuiteinden vormen de franje, en extra inslagbanen aan elk uiteinde vormen de vlakgeweven kelimstrook die de pool vastzet.
Tapijten geweven door overwegend nomadische stammen, hoofdzakelijk in Iran maar ook elders in het Midden-Oosten, Centraal-Azië en Noord-Afrika; enkele namen, zoals Bakhtiari en Gabbeh, bestrijken zowel stam- als dorpsweverij. De stammen trekken van het voorjaar tot de herfst met hun kudden mee en vestigen zich in de winter meestal om te weven op compacte, verplaatsbare weefgetouwen, zodat de tapijten klein zijn, vaak 1,2 × 1,8 m (4 × 6 voet) of 1,5 × 2,1 m (5 × 7 voet), of lopers, en overmaatse stukken zelden voorkomen. Wol van de eigen kudden van de stam dient vaak voor zowel fundering als pool (ook geitenhaar wordt gebruikt) en wordt geverfd met kleurstoffen uit plaatselijke planten. De dessins, overwegend geometrisch, worden doorgegeven en uit het hoofd geweven in plaats van naar een tekening, waardoor het dessin, anders dan bij stadstapijten, vaak niet netjes in de hoeken uitkomt. Qashqai-, Beloetsj- en Turkmeense tapijten zijn naar hun stammen genoemd.
Stamtapijten uit het Zagrosgebergte in het westen en zuidwesten van Iran, geweven door nomadische, halfnomadische en gevestigde dorpswevers zoals de Bakhtiari, de Qashqai en de Loeren. De wevers gebruiken meestal wol van hun eigen kudden, wat een stevige, vaak dichte pool geeft op een katoenen of wollen grondweefsel, gekleurd met natuurlijke kleurstoffen in krachtige, rijke tonen. Hun dessins, van geometrische medaillons tot het tuinpaneeldessin van de Bakhtiari, worden uit het hoofd geweven en van generatie op generatie doorgegeven. Het weefwerk van de Bakhtiari verspreidde zich over meer dan 200 dorpen nadat de voorheen nomadische stam zich had gevestigd, terwijl de Qashqai-nomaden op kleine, verplaatsbare weefgetouwen werken, zodat hun tapijten zelden in grote formaten voorkomen.
Stamtapijten geweven door Turkmeense (Turkomaanse) nomaden, wier voorouders uit de Afghaanse en Oezbeekse regio kwamen en die zich later vestigden in de Turkmeense regio van Iran. Rijen achthoekige guls (“bloemen”) bedekken een veld in diep rood, roodbruin of soms crème, met accenten in zwart, blauw, groen of beige; ook gebedsvoorstellingen komen voor. Fundering en pool zijn meestal van wol, die naar verluidt afkomstig is van de zachte ondervacht van karakoelschapen, al wordt soms een katoenen fundering gebruikt. Bij oudere exemplaren hield elke stam zijn eigen gul aan, terwijl nieuwere tapijten ze vrij mengen. Turkmeense dessins inspireerden Buchara- en Khal Mohammadi-tapijten en liggen van alle Perzische dessins het dichtst bij het weefwerk van de Beloetsjen, dat jonger is. De lage tot middelhoge pool past op plekken waar deuren over het tapijt zwaaien.
Fundering van een tapijt waarvan de schering- en inslagdraden van wol zijn in plaats van katoen. Deze fundering is typisch voor stamtapijten zoals Beloetsj-tapijten, Turkmeense tapijten en Gabbeh-tapijten (bij Gabbeh en Quchan wordt soms in plaats daarvan geitenhaar gebruikt), komt voor in sommige Qashqai- en Shiraz-tapijten, kleine Bakhtiari-exemplaren en stukken uit Iraans Azerbeidzjan en is gangbaar bij oudere dorps- en stamtapijten, waaronder sommige Hamadan-tapijten en zeer antieke Karaja-tapijten. Deskundigen gebruiken haar als aanwijzing voor de ouderdom, omdat tapijten die na ongeveer de jaren dertig zijn gemaakt doorgaans een katoenen fundering hebben, nadat machinaal gesponnen katoen breed beschikbaar was gekomen. De zachte, minder stijve structuur van wol geeft het dessin een vloeiend, warm karakter, en de franjes zijn soms gevlochten of hebben verschillende kleuren. Het nadeel is dat wol met de luchtvochtigheid krimpt en uitrekt, waardoor deze tapijten doorgaans minder recht liggen dan tapijten op katoen.
Stamtapijten geweven door de Yörük (Yürük), een nomadenvolk uit Anatolië en de Balkan. Deze uitgesproken tapijten tonen krachtige geometrische dessins, levendige kleuren en stamsymbolen met een grote culturele lading. Ze worden gekenmerkt door hun grove weefsel, hun stevige constructie en het gebruik van natuurlijke kleurstoffen, en dragen vaak beschermende motieven en symbolen voor vruchtbaarheid, familie en stamidentiteit.
Stamtapijten geweven door nomadische wevers in de regio Zanjan in het westen van Iran, in de buurt van de weefgebieden Bidjar en Hamadan. Compacte, draagbare weefgetouwen, die in de winter op de vlakten worden opgesteld, beperken de meeste stukken tot ongeveer 1,2 × 1,8 m (4 × 6 ft) of kleiner. De fundering is meestal van katoen en de pool is van wol van de eigen schapen van de wevers, in geometrische of Herati-dessins met beige, diep rood en blauw als hoofdkleuren; oudere stukken tonen vaak een centraal medaillon dat door een zeshoekig medaillon wordt omlijst. Stukken met Bidjar-invloed hebben een zeer stevige pool die bijna even dik is als die van een echte Bidjar, en dienen daarom als alternatief voor een Bidjar; stukken met Hamadan-invloed volgen de dessins en kleuren van Hamadan, met een iets dunnere pool dan Hamadan-tapijten.