Handgemaakte tapijten uit Anatolië (het huidige Turkije), herkenbaar aan hun karakteristieke geometrische patronen, hun levendige kleuren en hun culturele symboliek. Vaak dragen ze gestileerde motieven die vruchtbaarheid, bescherming en geluk verbeelden, met technieken die duizenden jaren teruggaan, en meestal worden ze met de symmetrische (Turkse) knoop geknoopt. Anatolische dessins reisden ook mee: Koerdische stammen met Anatolische wortels brachten ze naar Iran, waar ze nog doorklinken in Quchan-tapijten, en klassieke Turkse Oushak-dessins werden, samen met Perzische, het voorbeeld voor de tapijten met overwegend bloemmotieven uit Pakistaanse ateliers.
Dierlijke vezel die stamwevers soms voor de fundering van een tapijt gebruiken in plaats van wol, zoals bij Gabbeh- en Quchan-tapijten, terwijl de pool zelf van wol blijft. Samen met mohair, kameelhaar en koeienhaar hoort ze bij de minder gangbare tapijtmaterialen, vooral te zien in stamtapijten, en ze komt ook voor in sommige vlakgeweven kelims.
Tapijten geweven in de Kaukasus, het bergland tussen de Zwarte en de Kaspische Zee, waarvan het zuidelijke deel in het huidige Armenië, Georgië en Azerbeidzjan ligt; Kazak-tapijten werden daar in de negentiende eeuw voor het eerst gemaakt. De aanduiding wordt gebruikt voor het geometrische weefwerk uit de streek, dat aan stamtapijten doet denken en het bekendst is van Kazak-tapijten met grote medaillons, rozetten en stamsymbolen. Ze beschrijft ook vaak dessins die wevers elders navolgen, zoals bij sommige Quchan-, Mehraban- en Bijar-tapijten. De Kazak-tapijten die tegenwoordig in Pakistan worden gemaakt, laten deze traditie herleven.
Tapijten geweven door Koerdische stammen en dorpsbewoners in Iran. In het westen komen de dichte Bidjar-tapijten met dubbele inslag uit de provincie Koerdistan, terwijl Senneh-tapijten uit Koerdische weefdorpen rond Sanandaj komen. In het noordoosten, boven Mashhad, weven Koerdische stammen die de Safawiden in de zestiende eeuw hadden gevestigd om de grens te bewaken, Quchan-tapijten, waarvan de dessins doen denken aan hun Anatolische herkomstgebieden. Koerdische wevers staan erom bekend sterke kleuren te combineren zonder dat het disharmonisch wordt, en Koerdische stamtapijten uit de ruimere omgeving van Hamadan hebben meestal een enkele inslag.
Stamtapijten geweven door Koerdische wevers rond Quchan, ten noorden van Mashhad in het noordoosten van Iran, een grensstreek waar de Safawidische heersers Koerdische stammen vestigden om de grens te helpen bewaken. Op een fundering van wol of geitenhaar ligt een wollen pool met een dichtheid van ongeveer 120 knopen per vierkante inch (circa 186 000 per vierkante meter), hoog voor stamtapijten. Geometrische medaillon- of allover-dessins op een veld in krachtig rood, blauw of ivoor lijken op Kaukasische tapijten en vooral op Anatolische, omdat de voorouders van de wevers uit Anatolië kwamen. Compacte weefgetouwen houden de formaten klein tot middelgroot: zelden breder dan 1,8 m (6 ft) of langer dan 4 m (13 ft).
Opzet waarbij twee of meer medaillons in plaats van één centraal medaillon over de lengte van het veld lopen, wat past bij lange lopers waarop één medaillon verloren zou ogen. De omtrek van het medaillon blijft meestal gelijk, terwijl het binnenste dessin en de grondkleur van medaillon tot medaillon wisselen. Karaja-lopers wisselen twee verschillende medaillons af, en op bredere Karaja-tapijten lezen de kolommen medaillons als een geometrisch allover-dessin. Het dessin is typisch voor geometrische tapijten als Karaja, Heriz, Abadeh, Quchan, Shiraz en oudere Mehraban, en komt ook voor in florale tapijten met een openveld-dessin.
Fundering van een tapijt waarvan de schering- en inslagdraden van wol zijn in plaats van katoen. Deze fundering is typisch voor stamtapijten zoals Beloetsj-tapijten, Turkmeense tapijten en Gabbeh-tapijten (bij Gabbeh en Quchan wordt soms in plaats daarvan geitenhaar gebruikt), komt voor in sommige Qashqai- en Shiraz-tapijten, kleine Bakhtiari-exemplaren en stukken uit Iraans Azerbeidzjan en is gangbaar bij oudere dorps- en stamtapijten, waaronder sommige Hamadan-tapijten en zeer antieke Karaja-tapijten. Deskundigen gebruiken haar als aanwijzing voor de ouderdom, omdat tapijten die na ongeveer de jaren dertig zijn gemaakt doorgaans een katoenen fundering hebben, nadat machinaal gesponnen katoen breed beschikbaar was gekomen. De zachte, minder stijve structuur van wol geeft het dessin een vloeiend, warm karakter, en de franjes zijn soms gevlochten of hebben verschillende kleuren. Het nadeel is dat wol met de luchtvochtigheid krimpt en uitrekt, waardoor deze tapijten doorgaans minder recht liggen dan tapijten op katoen.