Die Fische im Herati-MusterKlassisches persisches Teppichdesign aus einer über das Innenfeld wiederholten Raute mit einer kleinen Blüte oder Blättern in jeder Raute und geschwungenen Blättern an den Seiten; die Blätter werden als stilisierte Fische gedeutet, die einen Lotus umkreisen sollen. Der Name stammt von Herat, der Stadt in Afghanistan, in der das Muster entstanden sein soll; es wird auch Fischmuster genannt, und Mahi bedeutet auf Persisch „Fisch“. Es gehört zu den drei großen Musterfamilien und tritt als Allover-Muster oder um ein zentrales Medaillon herum auf, mit Rauten innerhalb und außerhalb des Medaillons; mitunter erscheint es auch als schmale Bordüre. Verbreitet ist es in Teppichen aus Tabriz, Sarough, Mashhad, Moud, Bijar, Hamadan, Abadeh, Zanjan, Kerman und Kashan., die Zypresse im BotehTropfenförmiges Motiv mit gebogener oberer Spitze, seit Jahrhunderten allgegenwärtig in persischen und kaschmirischen Geweben. Das persische Wort wird mit „knospende Blume oder Pflanze“ wiedergegeben, und das Motiv steht für Wachstum und Erneuerung; gedeutet wird es auch als Zypresse, die sich im Wind biegt, aber selten bricht, als Flamme, Samen, Kiefernzapfen oder stilisierte Mandel. Als schottische Fabriken im 19. Jahrhundert begannen, Kaschmirschals nachzuahmen, wurde das Boteh im Westen als „Paisley“ bekannt, nach der Stadt Paisley. In Teppichen wiederholt es sich meist über das ganze Innenfeld, vor allem in Tabriz-, Sarough-, Kerman-, Mashhad- und Malayer-Teppichen., die Moscheekuppel im MedaillonEin großes Motiv in der Mitte des Innenfelds eines Teppichs, um das der übrige Entwurf angeordnet ist; das große Zentralmedaillon soll in der Safawidenzeit (16. und 17. Jahrhundert) eingeführt worden sein. Florale Medaillons, typisch für Stadtteppiche wie Tabriz, Kashan und Sarough, werden oft als Lotusblüte gedeutet, und das Motiv wird auch als Spiegelbild der Innenkuppel einer Moschee verstanden; geometrische, häufig sechseck- oder rautenförmige, kennzeichnen Dorf- und Stammesteppiche wie Heriz und Zanjan. Ein Medaillon kann allein stehen, von vier Eckzwickeln begleitet sein, oben und unten von kleineren Medaillons flankiert werden oder sich in Reihe entlang eines Läufers wiederholen. Teppiche ohne zentrales Motiv nennt man Allover. Bei einem gut gearbeiteten Teppich sitzt das Medaillon in der Mitte, und die Ecken spiegeln einander, so genau, wie es Handarbeit zulässt.: Zu vielen Motiven des Perserteppichs gibt es Deutungen, die seit Generationen weitergegeben werden. Es sind Überlieferungen, kein fester Code. Ein Motiv lässt sich auf mehrere Arten lesen, und wer im Dorf knüpfte, hatte dabei vielleicht eine ganz eigene Geschichte im Sinn. Dennoch verrät ein Muster viel darüber, wo und wie ein Teppich entstanden ist – und zu wissen, was es bedeuten soll, bringt Ihnen den Teppich, mit dem Sie wohnen, ein Stück näher.
Drei Familien persischer Muster: floral, geometrisch und Herati
Die meisten Perserteppich-Muster gehören zu einer von drei Familien. Florale Muster, ganz in fließenden Linien aus Blüten, Blättern und Ranken gezeichnet, beherrschen die städtischen Werkstätten von Tabriz, Kashan, Isfahan und Kerman. Geometrische Muster, aus geraden Linien zu Rauten, Sechsecken und Stufenformen gefügt, sind älter und bis heute die Sprache der Dorf- und NomadenteppicheTeppiche, die von Nomadenstämmen im Nahen Osten, in Zentralasien und Nordafrika gewebt werden; sie ziehen im Frühjahr, Sommer und Herbst mit ihren Herden weiter und lassen sich im Winter zum Weben nieder. Auf kompakten, tragbaren Webstühlen fertigen sie meist kleine Stücke (zum Beispiel 1,2 × 1,8 oder 1,5 × 2,1 m, entsprechend 4 × 6 oder 5 × 7 Fuß), mitunter Läufer, aus der Wolle ihrer eigenen Herden, oft sowohl für das Grundgewebe als auch für den Flor, traditionell mit Pflanzen aus der Region gefärbt. Die kühnen, überwiegend geometrischen Muster werden über Generationen ohne schriftliche Vorlagen weitergegeben und greifen mitunter Stadtteppiche auf. Anders als Stadt- oder Werkstattteppiche zeigen sie oft Asymmetrien, Farbschwankungen und Muster, die an den Ecken nicht sauber aufgehen.; viele ihrer Formen sollen Bedeutungen aus dem Leben der Knüpfer selbst tragen. Die dritte Familie ist das Herati-MusterKlassisches persisches Teppichdesign aus einer über das Innenfeld wiederholten Raute mit einer kleinen Blüte oder Blättern in jeder Raute und geschwungenen Blättern an den Seiten; die Blätter werden als stilisierte Fische gedeutet, die einen Lotus umkreisen sollen. Der Name stammt von Herat, der Stadt in Afghanistan, in der das Muster entstanden sein soll; es wird auch Fischmuster genannt, und Mahi bedeutet auf Persisch „Fisch“. Es gehört zu den drei großen Musterfamilien und tritt als Allover-Muster oder um ein zentrales Medaillon herum auf, mit Rauten innerhalb und außerhalb des Medaillons; mitunter erscheint es auch als schmale Bordüre. Verbreitet ist es in Teppichen aus Tabriz, Sarough, Mashhad, Moud, Bijar, Hamadan, Abadeh, Zanjan, Kerman und Kashan.: ein einziges, sich wiederholendes Motiv, so verbreitet, dass es eine Klasse für sich bildet.
Muster aller drei Familien können um ein ZentralmedaillonEin großes Motiv in der Mitte des Innenfelds eines Teppichs, um das der übrige Entwurf angeordnet ist; das große Zentralmedaillon soll in der Safawidenzeit (16. und 17. Jahrhundert) eingeführt worden sein. Florale Medaillons, typisch für Stadtteppiche wie Tabriz, Kashan und Sarough, werden oft als Lotusblüte gedeutet, und das Motiv wird auch als Spiegelbild der Innenkuppel einer Moschee verstanden; geometrische, häufig sechseck- oder rautenförmige, kennzeichnen Dorf- und Stammesteppiche wie Heriz und Zanjan. Ein Medaillon kann allein stehen, von vier Eckzwickeln begleitet sein, oben und unten von kleineren Medaillons flankiert werden oder sich in Reihe entlang eines Läufers wiederholen. Teppiche ohne zentrales Motiv nennt man Allover. Bei einem gut gearbeiteten Teppich sitzt das Medaillon in der Mitte, und die Ecken spiegeln einander, so genau, wie es Handarbeit zulässt. angeordnet oder über das ganze Innenfeld verteilt sein. Die Zeichnung gibt zudem einen Hinweis auf die KnotendichteDie Anzahl der Knoten auf einem Quadratzoll eines handgeknüpften Teppichs (KPSI, von englisch knots per square inch; 1 KPSI entspricht etwa 15,5 Knoten pro 10 × 10 cm). Gezählt wird sie auf der Rückseite mit einem Lineal, indem die Knoten entlang eines Zolls Höhe mit denen entlang eines Zolls Breite multipliziert werden; dabei wird über zwei oder drei Bereiche gemittelt. Mehr Knoten ergeben schärfere Details, wie bei einem Bildschirm mit höherer Auflösung, und, bei sonst gleichen Voraussetzungen, auch etwas mehr Haltbarkeit und einen höheren Preis, doch die Dichte allein bestimmt die Qualität nicht: Heriz- und Bijar-Teppiche sind bei niedriger bis mittlerer Dichte haltbar, während florale, kurvilineare Muster ohne genügend Knoten verschwimmen. Die Werte reichen von unter etwa 80 KPSI bei groben Stammesteppichen wie Gabbeh und Qashqai über etwa 120 bis 225 bei vielen Dorfteppichen und 300 bis 700 bei feinen Stadtteppichen wie Nain und Isfahan bis zu 600 bis 1000 und mehr bei reinen Seidenteppichen aus Qum.: Ein fein gezeichnetes florales Muster braucht genügend Knoten, um scharf zu bleiben, während kräftige Geometrie schon bei moderater DichteMaß dafür, wie dicht ein Teppich gepackt ist. Bei maschinell gefertigten Teppichen bezeichnet der Begriff die Fasern im Flor; die Dichte wird berechnet, indem man das Florgewicht mit 36 multipliziert und durch die Florhöhe teilt; eine höhere Dichte steht in der Regel für bessere Haltbarkeit und Leistung. Bei handgeknüpften Teppichen ist die Knotendichte gemeint (KPSI, Knoten pro Quadratzoll), die auf der Rückseite gezählt und über mehrere Stellen gemittelt wird (150 KPSI entsprechen etwa 23 Knoten pro cm²). Wie bei der Bildauflösung erlaubt eine höhere Dichte feinere Kurven und schärfere Muster, meist mit kürzer geschorenem Flor und mehr Arbeitsaufwand, ist aber nicht das alleinige Qualitätsmaß: Kräftige geometrische Dorfteppiche werden mit niedriger bis mittlerer Dichte geknüpft. klar zur Geltung kommt.
Medaillon: die Mitte des Musters
Das MedaillonEin großes Motiv in der Mitte des Innenfelds eines Teppichs, um das der übrige Entwurf angeordnet ist; das große Zentralmedaillon soll in der Safawidenzeit (16. und 17. Jahrhundert) eingeführt worden sein. Florale Medaillons, typisch für Stadtteppiche wie Tabriz, Kashan und Sarough, werden oft als Lotusblüte gedeutet, und das Motiv wird auch als Spiegelbild der Innenkuppel einer Moschee verstanden; geometrische, häufig sechseck- oder rautenförmige, kennzeichnen Dorf- und Stammesteppiche wie Heriz und Zanjan. Ein Medaillon kann allein stehen, von vier Eckzwickeln begleitet sein, oben und unten von kleineren Medaillons flankiert werden oder sich in Reihe entlang eines Läufers wiederholen. Teppiche ohne zentrales Motiv nennt man Allover. Bei einem gut gearbeiteten Teppich sitzt das Medaillon in der Mitte, und die Ecken spiegeln einander, so genau, wie es Handarbeit zulässt. ist das große Motiv im Herzen des Innenfelds, um das sich das übrige Muster ordnet. In einem floral gemusterten Teppich sieht die Überlieferung in ihm eine LotusblüteStilisiertes Blütenmotiv, das in der persischen Teppichtradition als heilige Blume gilt und mit langem Leben verbunden wird. Das Zentralmedaillon eines Teppichs mit floralem Medaillon wird als Lotus gelesen, gezeichnet entweder als eine große oder als mehrere kleine Blüten. Der Lotus ist auch ein Hauptmerkmal des Shah-Abbasi-Musters, und im Herati-Muster sollen die fischähnlichen Blätter einen Lotus umkreisen. Lotusblüten gehören zu den Motiven, die der Mongolenzeit zugeschrieben werden, als Muster aus der chinesischen Kunst in persische Teppiche gelangten., die in der persischen Teppichtradition als heilig gilt; eine andere Deutung erkennt darin die Innenkuppel einer Moschee.
Ein florales MedaillonEin floral gemusterter Teppich, der um ein einziges Zentralmedaillon aufgebaut ist: entweder eine große Einzelblüte oder eine Gruppe kleiner Blüten, die zu einer Form verbunden sind. Kleinere Medaillons darüber, darunter und daneben greifen es oft auf. Das Medaillon soll der Überlieferung nach für den heiligen Lotus stehen. Weil es Raum im Innenfeld einnimmt, fallen Blüten und Zweige kleiner und dünner aus als bei floralen Allover-Mustern. Das Muster ist typisch für Tabriz, Kerman, Sarough und Kashan, und seine starke Mitte macht es zum natürlichen Blickfang eines Raums., umgeben von feinen Zweigen und kleineren Medaillons, ist typisch für die Werkstätten der Städte, ein eckiges, oft sechseckiges für die Knüpfkunst der Dörfer und Nomaden, etwa im Raum HerizKräftige Dorfteppiche aus dem Gebiet Heriz im Nordwesten Irans, nahe Tabriz, und die bekanntesten aller persischen Dorfteppiche. Ein grober, zäher Wollflor auf einem Knüpfgrund aus Baumwolle, meist doppelschüssig für zusätzliche Dicke, und eine niedrige bis mittlere Knotendichte (üblicherweise mit rund 1900 bis 2600 Knoten pro 10 × 10 cm angegeben, etwa 120 bis 170 KPSI, also Knoten pro Quadratzoll) machen sie sehr haltbar; die Stärke der Wolle wird traditionell dem kupferhaltigen Bergwasser zugeschrieben. Das klassische Design ist ein großes eckiges Medaillon mit vier Eckzwickeln, mitunter auch eine Allover-Komposition, in einem Rostrot, das traditionell auf Kupfermineralien im örtlichen Fluss zurückgeführt wird, mit dunklem Marineblau und Creme. Bakhshayesh- und Serapi-Teppiche sind ihre älteren Formen, wobei Letztere inzwischen über hundert Jahre alt sind.. Zu vielen Medaillons gehören passende EckzwickelDas Ornament in jeder der vier Ecken des Innenfelds rund um ein zentrales Medaillon, das meist die Motive oder die Farbe des Medaillons aufgreift; bei Tabriz-Teppichen entstehen die Ecken oft, indem das Medaillonmuster in vier Teile geteilt und je ein Teil pro Ecke verwendet wird. Eckzwickel vervollständigen ein Medaillon-Eckmuster, und bei einem gut gearbeiteten Teppich gleichen die Eckzwickel einander und sitzen symmetrisch., und auf einem Läufer kann sich das Medaillon über die ganze Länge wiederholen, wobei sich seine Binnenzeichnung jedes Mal ändert. Einen Medaillon-Teppich richten Sie am besten auf eine Mitte aus: auf den Raum, eine Sitzgruppe oder den Esstisch.
Allover-Muster: ohne festen Mittelpunkt
Ein Allover-Muster überzieht das Innenfeld ohne festen Mittelpunkt, auch wenn oft ein kaum wahrnehmbares Zentrum angedeutet ist. Florale Allover-Muster verbinden große Blüten auf kräftigen Zweigen mit einem Netz aus Ranken, in dem sich mitunter ein Vogel niederlässt; das Mina KhaniFlächendeckendes, sich wiederholendes Muster aus runden Blüten, die durch ein Rautengitter aus Ranken verbunden sind, meist mit den Blüten in Weiß oder Gelb auf dunkelblauem oder rotem Grund. Beliebt in kurdischen, belutschischen und nordwestpersischen Geweben, liest sich das Design aus der Ferne wie ein Sternenfeld. Sein Name wird volkstümlich auf einen legendären Gönner, Mina Khan, zurückgeführt. setzt kleine runde Blüten in ein Rautengitter. Geometrische Allover-Muster wiederholen eine einzige Form Reihe um Reihe, wie das GulAchteckiges oder polygonales, stilisiertes Blütenmotiv, das sich in Reihen über das Innenfeld turkmenischer Teppiche wiederholt. Dieselbe Reihung ist typisch für Belutsch-Teppiche, bei denen in jedem Achteck eine Blume sitzt, und für Buchara-Teppiche, die überwiegend in Pakistan nach turkmenischen Vorbildern geknüpft werden. In älteren turkmenischen Teppichen behielt jeder Stamm (Tekke, Salor, Ersari und andere) in der Regel sein eigenes Gul, sodass ein Kenner die Stammeszugehörigkeit oft am Motiv ablesen kann, während moderne Stücke die Guls frei mischen. Das Wort bedeutet auf Persisch „Blume“ oder „Rose“, doch sind die Formen stark geometrisch und nicht naturalistisch. turkmenischer Teppiche, oder lassen sie im Verlauf wechseln. Da es nichts auszurichten gibt, passt ein Allover-Teppich an jede Stelle im Raum.
Herati-Muster: Fische um eine Lotusblüte
Das Herati-MusterKlassisches persisches Teppichdesign aus einer über das Innenfeld wiederholten Raute mit einer kleinen Blüte oder Blättern in jeder Raute und geschwungenen Blättern an den Seiten; die Blätter werden als stilisierte Fische gedeutet, die einen Lotus umkreisen sollen. Der Name stammt von Herat, der Stadt in Afghanistan, in der das Muster entstanden sein soll; es wird auch Fischmuster genannt, und Mahi bedeutet auf Persisch „Fisch“. Es gehört zu den drei großen Musterfamilien und tritt als Allover-Muster oder um ein zentrales Medaillon herum auf, mit Rauten innerhalb und außerhalb des Medaillons; mitunter erscheint es auch als schmale Bordüre. Verbreitet ist es in Teppichen aus Tabriz, Sarough, Mashhad, Moud, Bijar, Hamadan, Abadeh, Zanjan, Kerman und Kashan. überzieht das Innenfeld mit kleinen, sich wiederholenden Rauten, jede mit einer Blüte in der Mitte und je einem geschwungenen Blatt zu beiden Seiten. Die Überlieferung sieht in diesen Blättern Fische, die um eine LotusblüteStilisiertes Blütenmotiv, das in der persischen Teppichtradition als heilige Blume gilt und mit langem Leben verbunden wird. Das Zentralmedaillon eines Teppichs mit floralem Medaillon wird als Lotus gelesen, gezeichnet entweder als eine große oder als mehrere kleine Blüten. Der Lotus ist auch ein Hauptmerkmal des Shah-Abbasi-Musters, und im Herati-Muster sollen die fischähnlichen Blätter einen Lotus umkreisen. Lotusblüten gehören zu den Motiven, die der Mongolenzeit zugeschrieben werden, als Muster aus der chinesischen Kunst in persische Teppiche gelangten. schwimmen – daher seine anderen Namen, Fischmuster oder Mahi-Design („mahi“ ist das persische Wort für Fisch). Der Name verweist auf HeratTeppiche aus Herat, einer historischen Stadt im Westen Afghanistans, die in der Safawidenzeit (16. bis frühes 18. Jahrhundert) neben Tabriz, Kashan und Kerman zu den größten Zentren der Teppichherstellung zählte. Die Stadt gibt auch dem Herati-Muster ihren Namen, einer wiederholten Raute mit einer kleinen Blüte oder Blättern darin und geschwungenen Blättern an den Seiten, das dort entstanden sein soll und noch heute in vielen persischen Teppichen gewebt wird. im heutigen Afghanistan, wo das Muster entstanden sein soll. Es füllt ein Innenfeld für sich allein oder umrahmt ein MedaillonEin großes Motiv in der Mitte des Innenfelds eines Teppichs, um das der übrige Entwurf angeordnet ist; das große Zentralmedaillon soll in der Safawidenzeit (16. und 17. Jahrhundert) eingeführt worden sein. Florale Medaillons, typisch für Stadtteppiche wie Tabriz, Kashan und Sarough, werden oft als Lotusblüte gedeutet, und das Motiv wird auch als Spiegelbild der Innenkuppel einer Moschee verstanden; geometrische, häufig sechseck- oder rautenförmige, kennzeichnen Dorf- und Stammesteppiche wie Heriz und Zanjan. Ein Medaillon kann allein stehen, von vier Eckzwickeln begleitet sein, oben und unten von kleineren Medaillons flankiert werden oder sich in Reihe entlang eines Läufers wiederholen. Teppiche ohne zentrales Motiv nennt man Allover. Bei einem gut gearbeiteten Teppich sitzt das Medaillon in der Mitte, und die Ecken spiegeln einander, so genau, wie es Handarbeit zulässt..
Boteh: das Paisley-Muster
Das BotehTropfenförmiges Motiv mit gebogener oberer Spitze, seit Jahrhunderten allgegenwärtig in persischen und kaschmirischen Geweben. Das persische Wort wird mit „knospende Blume oder Pflanze“ wiedergegeben, und das Motiv steht für Wachstum und Erneuerung; gedeutet wird es auch als Zypresse, die sich im Wind biegt, aber selten bricht, als Flamme, Samen, Kiefernzapfen oder stilisierte Mandel. Als schottische Fabriken im 19. Jahrhundert begannen, Kaschmirschals nachzuahmen, wurde das Boteh im Westen als „Paisley“ bekannt, nach der Stadt Paisley. In Teppichen wiederholt es sich meist über das ganze Innenfeld, vor allem in Tabriz-, Sarough-, Kerman-, Mashhad- und Malayer-Teppichen. ist ein rundlicher Tropfen, der in eine gebogene Spitze ausläuft, und wiederholt sich meist in Reihen. Das persische Wort wird gewöhnlich als „knospende Pflanze oder Blume“ verstanden, und die Überlieferung macht die Form zum Sinnbild für Wachstum und Erneuerung. Man sieht in ihr auch eine Flamme oder eine Zypresse – einen Baum, der sich im Wind beugt, aber selten bricht: ein Bild der Widerstandskraft. Im Westen kennt man das Motiv als Paisley-Muster, nach der schottischen Stadt Paisley, deren Webereien im 19. Jahrhundert die Schals aus Kaschmir nachahmten.
Lebensbaum: ein großer Baum und seine Bedeutung
Ein Teppich mit LebensbaumMuster, in dem ein einziger großer, kunstvoller Baum durch den größten Teil des Innenfelds emporwächst, umgeben von pflanzlichem Ornament, mit Vögeln, Tieren und Blumen zwischen den Ästen. Der Baum kann auch ein einzelnes Feld eines Teppichs mit Feldermuster einnehmen oder als Bordürenmuster erscheinen. In der persischen Überlieferung steht er für die Verbindung zwischen Erde und Umwelt, wird zudem als Bindeglied zwischen Himmel und Erde gedeutet und symbolisiert Stärke, Weisheit und die Fortdauer des Lebens. Er wird in Teppichen aus Tabriz, Kashan, Isfahan, Kerman und Malayer sowie in Belutsch-Teppichen geknüpft. überlässt den größten Teil seines Innenfelds einem einzigen großen Baum, zwischen dessen Ästen Vögel, Tiere und Blumen erscheinen. Der Baum soll für die Verbindung zwischen der Erde und allem stehen, was auf ihr lebt, und eine Brücke zwischen Himmel und Erde schlagen: ein Zeichen für Stärke, Weisheit und langes Leben. Derselbe Baum taucht auch in einem einzelnen Quadrat im FeldermusterMusteraufbau, bei dem das Innenfeld in ein Raster aus gerahmten, meist quadratischen Feldern gegliedert ist, jedes mit einem eigenen erdachten Garten aus Blumen, Pflanzen, Bäumen und Vögeln, in der Regel vor einem eigenen einfarbigen Grund. Die Szenen reichen von Zypressen und Villen über Seen und Hirsche im Wald bis zum Lebensbaum, und in manchen Teppichen tragen die Felder die vier Jahreszeiten. Die Knüpfer sehen in jedem Feld ein Fenster zum Paradies und ein Zeichen der Hoffnung auf eine strahlende Zukunft. Am bekanntesten ist das Muster von Bachtiar-Teppichen, es wird aber auch in Tabriz, Sarough, Kashmar, Kerman und Qum geknüpft. Der persische Name Kheschti leitet sich von khescht („Ziegel“) ab, nach den quadratischen Rahmen. auf oder in einer Bordüre.
Feldermuster: ein Raster aus Gärten
Das FeldermusterMusteraufbau, bei dem das Innenfeld in ein Raster aus gerahmten, meist quadratischen Feldern gegliedert ist, jedes mit einem eigenen erdachten Garten aus Blumen, Pflanzen, Bäumen und Vögeln, in der Regel vor einem eigenen einfarbigen Grund. Die Szenen reichen von Zypressen und Villen über Seen und Hirsche im Wald bis zum Lebensbaum, und in manchen Teppichen tragen die Felder die vier Jahreszeiten. Die Knüpfer sehen in jedem Feld ein Fenster zum Paradies und ein Zeichen der Hoffnung auf eine strahlende Zukunft. Am bekanntesten ist das Muster von Bachtiar-Teppichen, es wird aber auch in Tabriz, Sarough, Kashmar, Kerman und Qum geknüpft. Der persische Name Kheschti leitet sich von khescht („Ziegel“) ab, nach den quadratischen Rahmen., auch Gartenmuster genannt, gliedert das Innenfeld in ein Raster gerahmter Quadrate – daher sein persischer Name Kheschti, von khescht, „Ziegel“. Jedes Quadrat birgt einen erdachten Garten aus Blumen, Zypressen und Vögeln auf eigener Grundfarbe, und die Knüpfer sollen in jedem Feld einen Blick ins Paradies sehen. Seine bekannteste Heimat ist der Bachtiar-TeppichFarbenfrohe Teppiche der Bachtiaren, eines Stammes im Zagros-Gebirge, der nomadisch lebte, bis ein großer Teil von ihm im 19. Jahrhundert südwestlich von Isfahan sesshaft wurde, und dessen Knüpfkunst sich heute über mehr als 200 Dörfer erstreckt; kleinere Stücke sind eher Stammesarbeiten, größere stammen aus den Dörfern der Region. Der Knüpfgrund besteht meist aus Baumwolle unter einem Wollflor aus Wolle der eigenen Schafe des Stammes, einige kleine Stammesstücke sind jedoch ganz aus Wolle, und jede Reihe wird so kräftig festgeschlagen, dass der Flor am Ende dicht und langlebig ist. Die kennzeichnenden Musteraufbauten sind das Feldermuster (Khesti, auch Kheschti geschrieben), ein Raster gerahmter Quadrate, die jeweils eine Gartenszene zeigen, gedacht als Blick ins Paradies, sowie das Medaillon-Eckmuster mit einem halbgeometrischen Zentralmedaillon. Tiefrot und dunkles Marineblau sind die üblichen Farben des Feldes.. Florale Innenfelder können denselben Gedanken auch ohne Rahmen tragen: Ihre Ranken sollen in einem trockenen Land die Paradiesgärten ins Haus holen.
Vasenmuster: blühende Vasen
Beim VasenmusterEin Muster aus Blumenvasen, das sich über den ganzen Teppich verteilt, oft mit einer großen Vase in der Mitte, umgeben von kleineren Vasen rund um das Medaillon; diese Anordnung wird dann über das gesamte Innenfeld wiederholt. In der persischen Tradition steht die blühende Vase für Wachstum und Chancen; sie wird auch als Symbol für Fülle und das Paradies gedeutet. Das Muster ist typisch für Kashmar-Teppiche und findet sich auch bei Bachtiar-, Tabriz-, Sarough-, Qum- und Kashan-Teppichen; bei Kashmar- und Kashan-Teppichen können Vasen auch in der Bordüre vorkommen. stehen Blumenvasen über das ganze Innenfeld verteilt. Oft nimmt eine große Vase die Mitte ein, wo sonst ein MedaillonEin großes Motiv in der Mitte des Innenfelds eines Teppichs, um das der übrige Entwurf angeordnet ist; das große Zentralmedaillon soll in der Safawidenzeit (16. und 17. Jahrhundert) eingeführt worden sein. Florale Medaillons, typisch für Stadtteppiche wie Tabriz, Kashan und Sarough, werden oft als Lotusblüte gedeutet, und das Motiv wird auch als Spiegelbild der Innenkuppel einer Moschee verstanden; geometrische, häufig sechseck- oder rautenförmige, kennzeichnen Dorf- und Stammesteppiche wie Heriz und Zanjan. Ein Medaillon kann allein stehen, von vier Eckzwickeln begleitet sein, oben und unten von kleineren Medaillons flankiert werden oder sich in Reihe entlang eines Läufers wiederholen. Teppiche ohne zentrales Motiv nennt man Allover. Bei einem gut gearbeiteten Teppich sitzt das Medaillon in der Mitte, und die Ecken spiegeln einander, so genau, wie es Handarbeit zulässt. säße, und kleinere Vasen gruppieren sich um sie; die ganze Gruppe kann sich wie ein Allover-Muster wiederholen. Die blühende Vase gilt als Sinnbild für Wachstum und Chancen und ebenso für Fülle; wie das FeldermusterMusteraufbau, bei dem das Innenfeld in ein Raster aus gerahmten, meist quadratischen Feldern gegliedert ist, jedes mit einem eigenen erdachten Garten aus Blumen, Pflanzen, Bäumen und Vögeln, in der Regel vor einem eigenen einfarbigen Grund. Die Szenen reichen von Zypressen und Villen über Seen und Hirsche im Wald bis zum Lebensbaum, und in manchen Teppichen tragen die Felder die vier Jahreszeiten. Die Knüpfer sehen in jedem Feld ein Fenster zum Paradies und ein Zeichen der Hoffnung auf eine strahlende Zukunft. Am bekanntesten ist das Muster von Bachtiar-Teppichen, es wird aber auch in Tabriz, Sarough, Kashmar, Kerman und Qum geknüpft. Der persische Name Kheschti leitet sich von khescht („Ziegel“) ab, nach den quadratischen Rahmen. wird sie zudem mit dem Paradies in Verbindung gebracht. KashmarTeppiche aus Kashmar, einer Stadt im Nordosten Irans nahe Mashhad, deren Weber die fertigen Stücke auf den Markt von Mashhad bringen. Weniger berühmt als Tabriz, Mashhad oder Kashan, werden sie im Verhältnis zu ihrer Qualität oft unterbewertet: gute Wolle, oft hohe Knotendichte und Pflanzenfarben zu einem moderaten Preis. Die Farben sind weiche Erdtöne: bräunliches Creme, helles und dunkles Blau, Orange, Braun und ein unverwechselbares Rosa. Typische Muster sind ein Medaillon mit Eckzwickeln und Bordüre, mitunter mit Vasen statt Blumen, sowie Gartenmuster in Bildfeldern, die jeweils eine Szene zeigen, etwa einen See mit Bäumen, einen Lebensbaum oder Hirsche im Wald. Der Flor ist dünn bis mittelhoch. Nicht zu verwechseln mit Kaschmir.-Teppiche sind für dieses Muster bekannt.
Shah-Abbasi-Muster: der Stil des Hofes
Das Shah-Abbasi-MusterKlassischer persischer Blumenstil, benannt nach dem Safawidenherrscher Schah Abbas und vor etwa 400 Jahren als königliches Hofmuster entstanden. Seine Hauptmerkmale sind stilisierte, federartige Palmettenblätter und Lotusblüten (der Lotus ist ein uraltes Symbol für langes Leben), in strenger Symmetrie mit Rankenornamenten um ein zentrales Medaillon angeordnet, oft eine Rosette. Frühe Beispiele bevorzugten tiefe Rot- und Blautöne, während spätere Teppiche dieses Stils häufig zu gedämpften Neutraltönen übergehen. Das Muster findet sich in Kashan-, Nain- und Tabriz-Teppichen. ist nach Schah Abbas benannt, der von 1588 bis 1629 als Safawidenherrscher regierte, und war ursprünglich ein Entwurf seines Hofes. Federartige Palmettenblätter und Lotusblüten, der Überlieferung nach ein Sinnbild für langes Leben, umgeben ein MedaillonEin großes Motiv in der Mitte des Innenfelds eines Teppichs, um das der übrige Entwurf angeordnet ist; das große Zentralmedaillon soll in der Safawidenzeit (16. und 17. Jahrhundert) eingeführt worden sein. Florale Medaillons, typisch für Stadtteppiche wie Tabriz, Kashan und Sarough, werden oft als Lotusblüte gedeutet, und das Motiv wird auch als Spiegelbild der Innenkuppel einer Moschee verstanden; geometrische, häufig sechseck- oder rautenförmige, kennzeichnen Dorf- und Stammesteppiche wie Heriz und Zanjan. Ein Medaillon kann allein stehen, von vier Eckzwickeln begleitet sein, oben und unten von kleineren Medaillons flankiert werden oder sich in Reihe entlang eines Läufers wiederholen. Teppiche ohne zentrales Motiv nennt man Allover. Bei einem gut gearbeiteten Teppich sitzt das Medaillon in der Mitte, und die Ecken spiegeln einander, so genau, wie es Handarbeit zulässt. in der Mitte, oft eine RosetteRundes, blumenartiges Ornament, dessen Blütenblätter gleichmäßig von einer Mitte ausstrahlen, wie eine Blüte von oben gesehen. Etwa ab dem 16. Jahrhundert, als florale Muster in die persischen Teppiche Einzug hielten, begannen die Knüpfer, eine Rosette in die Mitte des Innenfelds zu setzen, woraus das Zentralmedaillon der floralen Stadtteppiche hervorging, wie beim kreisförmigen Rosettenmedaillon mit geschwungenen Linien auf einem runden Tabriz-Teppich im Shah-Abbasi-Muster. Bei Abadeh-Teppichen markiert eine kleine Rosette in Marineblau, Rot oder Creme die Mitte des Medaillons, eines der Merkmale, an denen sich der Typ erkennen lässt. Rosetten wiederholen sich auch entlang der Bordüren, wie bei Tabriz- und Bachtiar-Teppichen, sowie zwischen den Ranken und Palmetten von Sultanabad-Teppichen., und sind so ausbalanciert, dass jede Hälfte die andere spiegelt. Viele florale Teppiche schöpfen aus seinem Formenschatz, und seine LotusblüteStilisiertes Blütenmotiv, das in der persischen Teppichtradition als heilige Blume gilt und mit langem Leben verbunden wird. Das Zentralmedaillon eines Teppichs mit floralem Medaillon wird als Lotus gelesen, gezeichnet entweder als eine große oder als mehrere kleine Blüten. Der Lotus ist auch ein Hauptmerkmal des Shah-Abbasi-Musters, und im Herati-Muster sollen die fischähnlichen Blätter einen Lotus umkreisen. Lotusblüten gehören zu den Motiven, die der Mongolenzeit zugeschrieben werden, als Muster aus der chinesischen Kunst in persische Teppiche gelangten. – dieselbe Blume, die die Überlieferung auch in einem floralen Medaillon sieht – soll aus der früheren IlchanidenzeitDie Epoche der Herrschaft der Mongolen und Ilchaniden über Persien, die manche Darstellungen der Teppichgeschichte vom 14. bis ins 16. Jahrhundert datieren. Ihr wird zugeschrieben, chinesische und islamische Kunst im persischen Teppichdesign verschmolzen zu haben: Bildhafte, offen angelegte Kompositionen sowie Motive wie Phönix, Lotus, Wolkenband und Drache werden auf diesen Kontakt zurückgeführt, und die persische Teppichweberei, wie man sie heute kennt, könnte hier ihren Anfang genommen haben. Da ein Großteil der Arbeiten dieser Zeit zerstört wurde, sind nur wenige Belege erhalten, doch seltene Einblicke in ihre Teppiche zeigen, wie florale Motive und Vögel zu erscheinen beginnen. stammen.
Mihrab: die Gebetsnische
Ein GebetsteppichKleine Teppiche für das islamische Gebet, jeweils mit einem Mihrab (auch Mehrab geschrieben), einem bogenförmigen Durchgang, der die Nische einer Moschee sinnbildlich darstellt und den Betenden daran erinnert, dass er sich an einem heiligen Ort befindet; der Bogen zeigt zugleich die Richtung nach Mekka an. Das Muster ist gerichtet und soll von einem Ende aus betrachtet werden; der Bogen kann ein schlichter Umriss oder ein aufwendiger architektonischer Rahmen mit Säulen sein. Gebetsteppiche sind oft nicht größer als etwa 0,9 × 1,5 m (3 × 5 Fuß), sollen bis in die allerersten Anfänge der Teppichknüpferei in den muslimischen Ländern zurückreichen und werden unter anderem von Turkmenen, Belutschen und Knüpfern aus Qum, Isfahan und Malayer gefertigt. Jeder kleine Teppich kann zum Gebet dienen, doch ein echter Gebetsteppich trägt den Bogen als Blickfang. ist um den MihrabBogen- oder türförmige Nische, die an einem Ende des Innenfelds eines Gebetsteppichs eingewebt ist und die Nische einer Moschee aufgreift, welche die Richtung nach Mekka anzeigt. Sie ist der Blickfang des Teppichs und erinnert den Betenden daran, dass er sich in einem heiligen Raum befindet. Die Darstellung reicht vom schlichten Umriss einer Tür bis zur architektonischen Wiedergabe mit Säulen und feinen Details. aufgebaut, einen bogenförmigen Durchgang an einem Ende des Innenfelds, der die nach Mekka weisende Nische in der Wand einer Moschee aufgreift. Der Bogen, ob schlichter Umriss oder ganze Architektur mit Säulen, soll jeden, der dort kniet, daran erinnern, dass er sich auf heiligem Boden befindet. Solche Teppiche sind klein, oft nicht größer als etwa 0,9 × 1,5 m (3 × 5 Fuß), und ihr Muster ist gerichtet, also von einem Ende her zu lesen. Zum Beten taugt jeder kleine Teppich, doch im Sinne des Handels ist nur einer mit dem Bogen ein Gebetsteppich.
Offenes Feld: ein schlichter Grund
Als offenes FeldMusteraufbau, bei dem der größte Teil des Innenfelds frei bleibt, meist ein einziger einfarbiger Grund mit nur wenigen Blumen in geschwungenen Linien und mitunter einem Medaillon. Er tritt in drei Formen auf: mit einem einzelnen Zentralmedaillon, mit zwei oder mehr wiederholten Medaillons oder als über das ganze Feld gestreute Motive mit großzügigem Zwischenraum. Die Komposition soll an den Einband eines Korans erinnern und findet sich vor allem in persischen Stadtteppichen wie Tabriz, Kashan, Sarough, Hamadan und Kerman, außerdem in Bidjar-Teppichen. Da das Muster so wenig Raum zum Verbergen lässt, fallen Ungleichmäßigkeiten in Wolle oder Färbung deutlich auf. bezeichnet man ein Muster, das den größten Teil des Innenfelds in einer einzigen schlichten Farbe belässt, mit nur wenigen Blumen an geschwungenen Stielen; es soll dem Einband eines Korans nachempfunden sein. Es tritt mit einem einzelnen MedaillonEin großes Motiv in der Mitte des Innenfelds eines Teppichs, um das der übrige Entwurf angeordnet ist; das große Zentralmedaillon soll in der Safawidenzeit (16. und 17. Jahrhundert) eingeführt worden sein. Florale Medaillons, typisch für Stadtteppiche wie Tabriz, Kashan und Sarough, werden oft als Lotusblüte gedeutet, und das Motiv wird auch als Spiegelbild der Innenkuppel einer Moschee verstanden; geometrische, häufig sechseck- oder rautenförmige, kennzeichnen Dorf- und Stammesteppiche wie Heriz und Zanjan. Ein Medaillon kann allein stehen, von vier Eckzwickeln begleitet sein, oben und unten von kleineren Medaillons flankiert werden oder sich in Reihe entlang eines Läufers wiederholen. Teppiche ohne zentrales Motiv nennt man Allover. Bei einem gut gearbeiteten Teppich sitzt das Medaillon in der Mitte, und die Ecken spiegeln einander, so genau, wie es Handarbeit zulässt. auf, mit sich wiederholenden Medaillons oder als Allover aus weit verstreuten Motiven. Als überwiegend städtisches Muster verbirgt es nichts: Jede Ungleichmäßigkeit in der WolleNatürliche tierische Faser, die bei hochwertigen Teppichen für den Flor, bei manchen Teppichen auch für den Knüpfgrund verwendet wird. Sie ist haltbar, elastisch, fleckenbeständig und flammhemmend, fühlt sich unter den Füßen weich und gepolstert an, isoliert gegen Kälte, nimmt Farbstoff leicht auf und hält ihn viele Jahre. Außerdem bindet sie Staubpartikel, was hilft, allergische Reaktionen zu verringern. Die Qualität hängt vor allem davon ab, wo die Schafe weiden: Weiden in großer Höhe und gutes Futter liefern dickere, fettreichere Wolle, wobei Manchester-, Neuseeland- und Ghazni-Wolle zu den bekanntesten geschätzten Sorten zählen. Die Schur im zeitigen Frühjahr und die Handspinnung (feineres, weicheres Garn als beim maschinellen Spinnen) verbessern die Qualität zusätzlich, während dünne, trockene Wolle von toten Schafen in billigeren Teppichen verarbeitet wird. oder der Färbung fällt sofort auf, ebenso der AbrashFeine Farbverschiebungen innerhalb eines handgefertigten Teppichs, oft als waagerechte Bänder quer über das Innenfeld sichtbar. Sie entstehen, weil aufeinanderfolgende Farbchargen nie exakt übereinstimmen, weil ein unterschiedlicher Fett- und Ölgehalt der Wolle die Farben mit den Jahren ungleichmäßig altern lässt, und weil sich in cremefarbenen Partien aus ungefärbter Wolle der Farbton der Faser mit dem Alter verändert. Abrash wird mit dem Alter oft deutlicher; bei einem älteren Teppich gilt er daher als Zeichen von Naturfarben und Handarbeit und nicht als Fehler, während ein neuerer Teppich weiterhin auf gleichmäßige Färbung geprüft wird. Maschinell gefertigte und manche neuen handgeknüpften Teppiche ahmen ihn gezielt nach., bei einem älteren Teppich ein natürliches Merkmal.
Bildteppich: ein geknüpftes Bild
Ein BildteppichEin Teppich, der als Bild geknüpft ist: mit Landschaften, Szenen aus Geschichte oder Mythologie, biblischen oder anderen Erzählungen und menschlichen Figuren anstelle eines sich wiederholenden Ornaments, in seiner Komposition mit traditioneller Kunst vergleichbar. Meisterknüpfer in städtischen Werkstätten fertigen ihn an, vor allem in Tabriz, das für eine große Vielfalt bildlicher Darstellungen bekannt ist, sowie in Kashan, Isfahan und Sarough. Gesichter und Blumenpartien sind oft mit höherer Knotendichte geknüpft als der Rest des Teppichs, weshalb die Knotendichte am besten über zwei oder drei Bereiche gemittelt wird. ist als Bild geknüpft: eine Landschaft, eine Szene aus der Geschichte oder eine Erzählung wie Leila und MadschnunBildmotiv auf Teppichen nach der klassischen persischen Liebesgeschichte zweier junger Menschen, deren Familien ihnen die Heirat verbieten. Der Mann, Madschnun („Wahnsinniger“) genannt, verliert aus Sehnsucht den Verstand und zieht durch die Wüste, wo er Gedichte und Lieder verfasst; die Frau, Leila, wird an einen reichen Edelmann verheiratet, um die Ehre ihrer Familie zu wahren, und stirbt vor Kummer, und er weint sich auf ihrem Grab zu Tode. Die bekannteste persische Fassung ist das Versepos des Dichters Nizami (1188), und die Geschichte erscheint auf Bildteppichen, zum Beispiel aus Tabriz., komponiert, wie ein Maler eine Leinwand anlegt. Solche Teppiche gehören zu den härtesten Bewährungsproben für einen Meisterknüpfer und stammen aus städtischen Werkstätten, allen voran aus Tabriz. Eng verwandt ist das JagdmusterBildhafter Musteraufbau, bei dem das Innenfeld mit Tieren auf der Jagd oder auf der Flucht gefüllt ist, etwa mit Leoparden, Hirschen, Füchsen, Hasen und Vögeln. Manche Stücke zeigen weit über hundert verschiedene Tiere, und einige tragen in der Bordüre statt der üblichen Blumen eine zweite Szene, zum Beispiel Reiher, Kraniche oder unter Blütenbäumen ruhende Rehe. Das Muster wird in Teppichen aus Isfahan, Qum, Kerman und Tabriz geknüpft. Der persische Begriff shikargah (auch shekargah) bedeutet „Jagdrevier“., dessen Innenfeld voller jagender und gejagter Tiere ist.
Wer das Muster entwirft
Bis zur SafawidenzeitDas persische Herrscherhaus, das ab 1501, beginnend mit Schah Ismail, bis in die 1730er-Jahre regierte und dessen höfische Förderung von Malerei, Kalligrafie und Weberei diese Zeit zum goldenen Zeitalter der persischen Teppiche machte. Viele Meisterwerke in Museen und bei Spitzenauktionen stammen aus dieser Epoche, wobei Tabriz, Herat, Kashan und Kerman die größten Zentren waren. Mit zunehmend komplexeren Mustern wurden die Entwerfer, oft Miniaturmaler, zu einer eigenen Berufsgruppe neben den Webern, die nach ihren Zeichnungen arbeiteten; das große Zentralmedaillon, geschwungene und geometrische Kompositionen sowie reichere Blüten und Ranken wurden zu Kennzeichen, und die Muster wurden für den Export auf asiatische und europäische Märkte standardisiert. Der afghanische Einfall in Isfahan im Jahr 1722 unterbrach die Weberei in den wichtigsten Produktionszentren für mehrere Jahre, doch Stämme und Dörfer arbeiteten weiter. entwarfen die Knüpfer ihre Muster meist selbst. Als die Entwürfe immer verschlungener wurden, gingen spezialisierte Entwerfer, viele von ihnen Miniaturmaler, dazu über, jedes Muster als KnüpfvorlageEine gezeichnete Knüpfvorlage (Musterplan), auch Blaupause genannt, dem ein Weber in der Werkstatt Knoten für Knoten folgt. In der Safawidenzeit sollen, als die Muster komplexer wurden, eigene Entwerfer, häufig Miniaturmaler, sie auf solchen Vorlagen gezeichnet haben, sodass die Weber nur noch die Entwürfe anderer umsetzten; um diese Arbeitsweise entstanden Knüpfschulen. Stadtteppiche aus Werkstätten in Orten wie Tabriz und Isfahan sind so präzise, weil sie nach solchen Vorlagen geknüpft werden. Dorfweber stützen sich deutlich seltener auf Vorlagen, und Stammesweber arbeiten aus dem Gedächtnis und nach Mustern, die innerhalb der Familie überliefert werden; ihre Teppiche fallen daher tendenziell weniger symmetrisch aus. aufzuzeichnen, der die Knüpfer folgten. Die Werkstätten der Städte arbeiten bis heute so, daher ihre nahezu vollkommene Symmetrie: Jeder Knoten sitzt dort, wo die Vorlage ihn vorsieht.
In den Dörfern und bei den Nomaden, darunter den Bachtiaren und den QashqaiStammesteppiche, geknüpft von den Qashqai, einem nomadischen Stamm im Südwesten Irans, der türkische, arabische, kurdische und lurische Gruppen vereint und seit mindestens dem 16. Jahrhundert in der Region lebt. Die Muster entstehen aus dem Gedächtnis statt nach schriftlichen Vorlagen und verbinden geometrische und Medaillon-Aufteilungen, gelegentlich in einfacherer, sparsam detaillierter Form, mit Tieren, Pflanzen und Haushaltsgegenständen, in edelsteinartigen Rottönen, Safrangold und Indigo, oft auf tiefrotem oder dunklem marineblauem Grund. Die dicke, feste Wolle der stammeseigenen Herden ist haltbar und dennoch weich und bildet einen mittelhohen, dichten Flor auf einem Knüpfgrund aus Baumwolle oder Wolle, ein Aufbau, der sich für stark begangene Bereiche eignet; kompakte Knüpfstühle halten die Größen klein, typischerweise 1,2 × 1,8 m (4 × 6 Fuß) oder 1,5 × 2,1 m (5 × 7 Fuß), dazu Läufer., knüpft man dagegen meist aus dem Gedächtnis, nach Mustern, die in der Familie weitergegeben werden und ihre Motive aus der eigenen Umgebung nehmen. Man sieht es an einem Motiv, das seine Größe ändert, oder an einer Bordüre, die die Ecke nicht ganz sauber nimmt: Spuren der Handarbeit, keine Fehler.
Eine kurze Geschichte der Perserteppich-Muster
Die ersten Teppiche entstanden als Schutz vor Kälte und Feuchtigkeit, das Muster kam erst danach. Spätestens im 5. Jahrhundert v. Chr. war es fest etabliert: Der Pazyryk-TeppichDer älteste bekannte Florteppich der Welt, um das 5. Jahrhundert v. Chr. gewebt und 1949 im gefrorenen Grab eines skythischen Adligen im Altai-Gebirge Sibiriens entdeckt. Grabräuber hatten den Grabhügel offen gelassen, sodass Kälte und Feuchtigkeit die Kammer gefrieren ließen und den Teppich rund 2500 Jahre lang in Eis einschlossen. Seine symmetrischen Knoten, etwa 36 pro Quadratzentimeter (rund 230 pro Quadratzoll), zeigen, dass die Teppichweberei bereits in der Antike eine reife Kunstform war. Er wird oft als ältester Perserteppich beschrieben und als frühes Zeugnis der Stammesweberei, eines Handwerks, das als Schutz vor Kälte und Feuchtigkeit begann. Er ist in der Eremitage in Sankt Petersburg ausgestellt., der älteste bekannte Knüpfteppich, rahmt sein Innenfeld mit Bordüren voller Hirsche und Reiter. Viel später, in der IlchanidenzeitDie Epoche der Herrschaft der Mongolen und Ilchaniden über Persien, die manche Darstellungen der Teppichgeschichte vom 14. bis ins 16. Jahrhundert datieren. Ihr wird zugeschrieben, chinesische und islamische Kunst im persischen Teppichdesign verschmolzen zu haben: Bildhafte, offen angelegte Kompositionen sowie Motive wie Phönix, Lotus, Wolkenband und Drache werden auf diesen Kontakt zurückgeführt, und die persische Teppichweberei, wie man sie heute kennt, könnte hier ihren Anfang genommen haben. Da ein Großteil der Arbeiten dieser Zeit zerstört wurde, sind nur wenige Belege erhalten, doch seltene Einblicke in ihre Teppiche zeigen, wie florale Motive und Vögel zu erscheinen beginnen. unter mongolischer Herrschaft, sollen chinesische und islamische Kunst im persischen Muster zusammengefunden haben – und mit ihnen der Lotus, das WolkenbandStilisiertes, bandartiges Wolkenmotiv, das sich in weichen, wirbelnden Rundungen einrollt und chinesischen Ursprungs ist. Es gehört zu den Motiven, die der mongolischen Zeit (Ilchanidenzeit) der persischen Teppichweberei zugeschrieben werden, als Entwürfe aus China mit der islamischen Kunst verschmolzen, ebenso wie Lotus, Drache und Phönix. Nur wenige Teppiche aus dieser Zeit sind erhalten., der Phönix und der Drache.
Unter der SafawidendynastieDas persische Herrscherhaus, das ab 1501, beginnend mit Schah Ismail, bis in die 1730er-Jahre regierte und dessen höfische Förderung von Malerei, Kalligrafie und Weberei diese Zeit zum goldenen Zeitalter der persischen Teppiche machte. Viele Meisterwerke in Museen und bei Spitzenauktionen stammen aus dieser Epoche, wobei Tabriz, Herat, Kashan und Kerman die größten Zentren waren. Mit zunehmend komplexeren Mustern wurden die Entwerfer, oft Miniaturmaler, zu einer eigenen Berufsgruppe neben den Webern, die nach ihren Zeichnungen arbeiteten; das große Zentralmedaillon, geschwungene und geometrische Kompositionen sowie reichere Blüten und Ranken wurden zu Kennzeichen, und die Muster wurden für den Export auf asiatische und europäische Märkte standardisiert. Der afghanische Einfall in Isfahan im Jahr 1722 unterbrach die Weberei in den wichtigsten Produktionszentren für mehrere Jahre, doch Stämme und Dörfer arbeiteten weiter., von 1501 bis in die 1730er-Jahre, erlebte der Perserteppich sein goldenes Zeitalter: Die Förderung durch den Hof brachte das große ZentralmedaillonEin großes Motiv in der Mitte des Innenfelds eines Teppichs, um das der übrige Entwurf angeordnet ist; das große Zentralmedaillon soll in der Safawidenzeit (16. und 17. Jahrhundert) eingeführt worden sein. Florale Medaillons, typisch für Stadtteppiche wie Tabriz, Kashan und Sarough, werden oft als Lotusblüte gedeutet, und das Motiv wird auch als Spiegelbild der Innenkuppel einer Moschee verstanden; geometrische, häufig sechseck- oder rautenförmige, kennzeichnen Dorf- und Stammesteppiche wie Heriz und Zanjan. Ein Medaillon kann allein stehen, von vier Eckzwickeln begleitet sein, oben und unten von kleineren Medaillons flankiert werden oder sich in Reihe entlang eines Läufers wiederholen. Teppiche ohne zentrales Motiv nennt man Allover. Bei einem gut gearbeiteten Teppich sitzt das Medaillon in der Mitte, und die Ecken spiegeln einander, so genau, wie es Handarbeit zulässt., die geschwungene florale Zeichnung und üppigere Ranken hervor, und die Muster wurden für den Export standardisiert. Im 19. Jahrhundert, unter der KadscharendynastieDie Epoche der Kadscharendynastie, die im 19. Jahrhundert über Persien herrschte und die größte Teppichproduktion der persischen Geschichte hervorbrachte. Nach den Wirren des 18. Jahrhunderts, die die wichtigsten Produktionszentren zum Stillstand gebracht hatten, lebte die Weberei wieder auf, und der Export nach Europa und Amerika florierte, wobei England und Deutschland die größten Abnehmer waren. Neben Tabriz und Kerman stiegen neuere Zentren wie Sultanabad und Kashan auf, und europäische und amerikanische Unternehmen errichteten in Persien eigene Fertigungszentren. Teppiche aus diesen großen Fabriken folgen standardisierten, leicht erkennbaren Designs, anders als Dorf- und Stammesteppiche, deren Weber ihre Muster noch selbst entwerfen., erreichte die Produktion ihren Höhepunkt, und die Muster der Werkstätten wurden so einheitlich, dass man einem Teppich seine Herkunft auf den ersten Blick ansah.
Lässt sich ein Teppich am Muster datieren?
Ein Muster verrät eher, wohin ein Teppich gehört, als wann er entstanden ist. Einige Entwürfe lassen sich durchaus einer bestimmten Zeit zuordnen: Ziegler MahalPersische Teppiche, die erstmals Ende des 19. Jahrhunderts von der Firma Ziegler & Co. für den europäischen Markt gefertigt wurden, mit vergrößerten, abgewandelten traditionellen persischen Mustern in weicheren, gedämpften Farben nach westlichem Geschmack. Ein Design vom Typ Ziegler Mahal steht für eine bestimmte Produktionsperiode, doch alte Ziegler-Muster werden bis heute nachgebildet, sodass sich ein Teppich nicht allein am Muster datieren lässt. Der Name ist zudem einer von mehreren Handelsnamen, neben Oushak, Peshawar, Chobi und Farahan, für Werkstattteppiche, die seit ungefähr den 1970er-Jahren in Pakistan in traditionellen persischen und türkischen Mustern mit Wollflor auf einem Knüpfgrund aus Baumwolle gefertigt werden; welcher Name gilt, richtet sich nach Muster und Knotendichte. entstand im späten 19. Jahrhundert als Entwurf für den europäischen Markt, und im Raum HerizKräftige Dorfteppiche aus dem Gebiet Heriz im Nordwesten Irans, nahe Tabriz, und die bekanntesten aller persischen Dorfteppiche. Ein grober, zäher Wollflor auf einem Knüpfgrund aus Baumwolle, meist doppelschüssig für zusätzliche Dicke, und eine niedrige bis mittlere Knotendichte (üblicherweise mit rund 1900 bis 2600 Knoten pro 10 × 10 cm angegeben, etwa 120 bis 170 KPSI, also Knoten pro Quadratzoll) machen sie sehr haltbar; die Stärke der Wolle wird traditionell dem kupferhaltigen Bergwasser zugeschrieben. Das klassische Design ist ein großes eckiges Medaillon mit vier Eckzwickeln, mitunter auch eine Allover-Komposition, in einem Rostrot, das traditionell auf Kupfermineralien im örtlichen Fluss zurückgeführt wird, mit dunklem Marineblau und Creme. Bakhshayesh- und Serapi-Teppiche sind ihre älteren Formen, wobei Letztere inzwischen über hundert Jahre alt sind. entwickelte sich der örtliche Stil weiter, von BakshaishTeppiche aus der älteren, stärker stammesartig anmutenden Phase der Weberei im Raum Heriz, entstanden in den 1870er-Jahren und früher, mit offenen, locker angelegten Kompositionen. Fachleute ordnen sie zeitlich vor den strukturierteren, aber noch offenen Serapi-Teppichen des späten 19. bis frühesten 20. Jahrhunderts und den dichter gefüllten Heriz-Mustern ein, die nach den 1910er-Jahren gewebt wurden; wie genau ein Muster dieser Phase entspricht, hilft ihnen, das Alter eines Teppichs aus dem Raum Heriz zu schätzen. Der Name geht auf Bakhshayesh zurück, eine Stadt im Bezirk Heriz im Nordwesten Irans. und SerapiAntiker persischer Teppich aus dem Webgebiet Heriz im Nordwesten Irans, die mittlere Stufe der Heriz-Gestaltung: strukturierter als der stammesartigere, offenere Bakhshayesh der 1870er-Jahre und früher, aber weniger dicht gefüllt als die ab den 1910er-Jahren gewebten Heriz-Teppiche. Die Serapi-Teppiche, gewebt vom späten 19. bis ins frühe 20. Jahrhundert, behalten eine offene, großzügige Komposition mit kräftiger geometrischer Zeichnung in erdiger Farbpalette. Alle sind heute über ein Jahrhundert alt und ziemlich selten, und Sammler schätzen sie wegen ihres dekorativen Reizes und ihrer Haltbarkeit. bis zu den dichter gefüllten Mustern, die seit den 1910er-Jahren geknüpft werden. Doch eine Antik-ReproduktionNeu gefertigter Teppich, der die Muster deutlich älterer Teppiche nachbildet und oft nachträglich so behandelt wird, dass er gealtert wirkt: mit kurz geschorenem, niedrigem Flor, Stonewash-Behandlung, Sonneneinwirkung und weich abgestuften Naturfarben, obwohl er tatsächlich nicht alt ist. Typisch sind Peshawar-Teppiche (Chobi) sowie in Pakistan gefertigte Teppiche im Oushak- und Kazak-Stil. Weil alte Muster immer wieder nachgebildet werden, lässt sich ein Teppich nicht am Muster allein datieren, und auch die Abnutzung ist ein unzuverlässiger Anhaltspunkt. Fachleute achten stattdessen auf die Farbe: Naturfarben verblassen entlang der Florfaser sanft von der Spitze bis zum Ansatz, während behandelte Farbe eher ausgebleicht wirkt und ein scharf abgesetztes Farbband zeigt. Ein angeblich sehr alter Teppich ganz ohne Reparaturen kann eine neuere Kopie sein. kann ein altes Muster genau nachbilden; ein Entwurf kann also auf eine Epoche hindeuten, ohne ein Datum festzulegen. Fachleute beurteilen ihn zusammen mit dem, was die Rückseite zeigt, und mit der Frage, wie jede Farbe von der Spitze bis zum Grund gealtert ist. Auch unsere Teppichbewertung wägt Alter und Herkunft gemeinsam mit Materialien, Farbstoffen und Knüpfung ab.
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