Tapis d'Arak, ville du centre de l'Iran anciennement appelée Sultanabad, et des villages environnants : région de tissage qui s'est développée à l'époque kadjare, lorsque les exportations de tapis persans vers l'Europe et l'Amérique prospéraient. Les textes consacrés aux tapis prennent aussi la ville comme point de repère : la localité de Sarouk se trouve à environ 50 km au nord, et les villages de Malayer entre Arak et Hamadan. Les pièces anciennes de la région se vendent encore sous l'ancien nom de Sultanabad.
Dessin où un grand arbre richement travaillé s'élève sur la majeure partie du champ, entouré d'ornements végétaux, avec des oiseaux, des animaux et des fleurs répartis dans ses branches. L'arbre peut aussi occuper un seul panneau d'un tapis à panneaux de jardin ou apparaître comme motif de bordure. Dans la tradition persane, il représente le lien entre la terre et l'environnement, se lit aussi comme un lien entre le ciel et la terre, et symbolise la force, la sagesse et la continuité de la vie. Il se tisse sur des tapis de Tabriz, de Kashan, d'Ispahan, de Kerman et de Malayer, ainsi que sur des tapis baluchi.
Motif en forme de goutte à pointe supérieure recourbée, omniprésent depuis des siècles dans les tissages persans et cachemiriens. Le mot persan se glose par « fleur ou plante en bourgeon », et le motif figure la croissance et la régénération ; on y voit aussi un cyprès qui plie sous le vent mais rompt rarement, une flamme, une graine, une pomme de pin ou une amande stylisée. Lorsque les manufactures écossaises se mirent à imiter les châles du Cachemire au XIXe siècle, le boteh devint connu en Occident sous le nom de « paisley », d'après la ville de Paisley. Dans les tapis, il se répète le plus souvent sur tout le champ, notamment dans les pièces de Tabriz, de Sarouk, de Kerman, de Mashhad et de Malayer.
Tapis de village originaires de la ville de Malayer et des villages voisins, entre Arak et Hamadan, généralement datés du XIXe siècle environ et tissés sur une ancienne route commerciale qui apportait des motifs venus d'ailleurs. Une fondation en coton, un velours en laine et le nœud turc (symétrique) donnent un tissage plus fin que la plupart des tapis de village, avec un velours tondu assez ras pour faire ressortir le détail. Des médaillons en losange ou hexagonaux, de petits points blancs dans la bordure qui entoure le médaillon et un effet de boucles évoquant une corde dans la bordure du tapis en sont les marques typiques. Le style du sud-est, proche du Sarouk, est à double trame et plus épais, avec des médaillons floraux ou des dessins d'arbre de vie ; celui du nord-ouest, proche du Hamadan, est à trame simple, géométrique et de teintes plus claires. Les petits tapis et les tapis de couloir dominent, le plus souvent sur fond bleu marine, rouge profond ou crème.
Dessin géométrique construit autour de formes à six côtés, surtout connu comme la marque distinctive des tapis d'Abadeh, où un grand hexagone s'étend sur le champ, souvent avec de plus petits hexagones vers un médaillon central en forme de rosace. Les tisserands d'Abadeh l'ont mis au point pour distinguer leurs tapis des autres tapis de la région. Les médaillons hexagonaux ou en losange sont aussi typiques des tapis de Hamadan et de Malayer, et les tapis de Zanjan plus anciens placent un médaillon hexagonal autour du médaillon central, à la manière d'un cadre.
Type de Sarouk tissé principalement dans les années 1920 et 1930, aux dessins et aux couleurs adaptés à ce qu'appréciaient les acheteurs internationaux, surtout aux États-Unis, où il connut un grand succès. On l'appelle aussi Sarouk Mohajeran. Son dessin floral a servi par la suite de modèle à des tapis plus récents de Malayer et de Mehraban.
Petits tapis conçus pour la prière islamique, ornés chacun d'un mihrab (aussi écrit mehrab), porte en arche qui symbolise la niche d'une mosquée et rappelle à la personne en prière qu'elle se tient dans un espace sacré ; l'arche marque aussi la direction de La Mecque. Le dessin est unidirectionnel, conçu pour être regardé depuis une extrémité, et l'arche peut se réduire à un simple contour ou prendre la forme d'un cadre architectural élaboré, à colonnes. Les tapis de prière ne dépassent souvent guère 90 × 150 cm environ (3 × 5 pieds) ; on dit qu'ils remontent aux tout premiers temps du tissage de tapis dans les pays musulmans, et ils sont tissés notamment par des tisserands turkmènes, baluchis, de Qom, d'Ispahan et de Malayer. Tout petit tapis peut servir à prier, mais un véritable tapis de prière a l'arche pour point focal.
Construction dans laquelle le tisserand ne fait passer qu'un seul fil de trame entre deux rangées de nœuds successives. La chaîne n'étant pas entièrement recouverte, l'envers du tapis laisse voir un zigzag de petits points blancs, ceux de la fondation, un moyen simple de la reconnaître, et le velours tend à être plus fin et plus ras que dans un tissage à double trame. La trame simple est de pratique courante dans toute la grande région de Hamadan, des tapis de Hamadan, de Karadja et de Mehraban aux Senneh et à de nombreuses pièces tribales kurdes, ainsi que dans le type de Malayer influencé par Hamadan.
8 résultats trouvés pour « Malayer »
📎 Lien à partager: https://yourcarpet.com/fr/resources-and-guides/carpet-dictionary?search=Malayer