Et fladvævet dekorativt tæppe, oprindeligt fremstillet i Frankrig, kendetegnet ved blomstermotiver, medaljoner og arkitektoniske elementer i pastelfarver. De traditionelle Aubusson-tæpper var håndvævede gobeliner, som den franske adel brugte.
Tæppemønstre og -strukturer inspireret af naturen, skabt for at bringe elementer fra naturen ind i boligens og arbejdspladsens rum. En del af den bredere biofiliske designbevægelse, som vil styrke menneskers forbindelse til naturen omkring dem.
”Skørtet”: et ekstra mønsterbånd i den ene eller begge ender af et turkmensk tæppeNomadetæpper knyttet af turkmenske nomader. Deres forfædre kom fra området omkring Afghanistan og Usbekistan og slog sig senere ned i den turkmenske del af Iran. Rækker af ottekantede guler (”blomster”) dækker et dybrødt, rødbrunt eller undertiden cremefarvet felt med detaljer i sort, blåt, grønt eller beige. Der findes også bedetæppemønstre. Bund og luv er som regel af uld, som efter sigende kommer fra den bløde underuld hos karakulfår, men af og til bruges en bund af bomuld. I ældre stykker havde hver stamme sit eget gul-mønster, mens nyere tæpper frit blander dem. Turkmenske mønstre inspirerede bokhara-tæpper og Khal Mohammadi-tæpper. Af de persiske mønstre ligger de tættest på beluch-tæpperne, og de er ældre end dem. Den lave til mellemhøje luv passer godt til steder, hvor døre går hen over tæppet, når de åbnes., uden for hovedbordūren, ofte vævet i en bevidst anden teknik eller et andet mønster end resten af stykket. Elemer havde praktiske funktioner på teltposer og dyreudstyr, og for samlere er de et fingeraftryk – en elems stil hjælper med at henføre et stykke til en bestemt stamme som tekke, salor eller yomutTurkmenske tæpper fra yomut-stammen, der regnes blandt de fineste turkmenske tæpper. Som de fleste turkmenske tæpper er yomut-tæpper traditionelt uld på uld; i handlen beskrives også finere stykker med en bund af silke under luven af uld, og i dem giver silken mulighed for en højere knudetæthed og en mere detaljeret tegning, end det er almindeligt for typen. Bundfarverne går mod røde, brune og beige toner, og tæpperne er typisk usignerede..
Den spiralsnoede, bladrige rankeslynge, også kaldet arabeskFlydende ornamentik af sammenslyngede, snoede ranker, slyngtråde og blade, der krøller sig i rytmiske spiraler, ofte tegnet i spejlsymmetri. I tæpper optræder den i bundfelter og borter på bytæpper som Keshan og Tabriz, side om side med blomsterbuketter, palmetter og vaser. I Shah Abbasi-mønstre hvirvler den sammen med rankerne omkring den centrale medaljon., som forbinder hovedelementerne i et tæppes felt eller bort. I Nain-vævning bruges navnet også om et mindre almindeligt design, hvor flere stjerneformede medaljoner er spredt ud over feltet som et stjernebillede.
Et stiliseret blomstermotiv, som i den persiske tæppetradition regnes for en hellig blomst og forbindes med et langt liv. Den centrale medaljonEt stort motiv i midten af tæppets bundfelt, som resten af mønsteret er organiseret omkring; den store midtermedaljon siges at være indført i safavidetiden (1500- og 1600-tallet). Blomstermedaljoner, typiske for bytæpper som Tabriz, Kashan og Sarough, tolkes ofte som en lotusblomst, og motivet er også blevet læst som et spejlbillede af den indvendige kuppel i en moské; geometriske medaljoner, ofte sekskantede eller rombeformede, kendetegner landsby- og nomadetæpper som Heriz og Zanjan. En medaljon kan stå alene, ledsages af fire hjørnestykker, flankeres af mindre medaljoner over og under eller gentages ned gennem en tæppeløber. Tæpper uden et centralt motiv kaldes allover-tæpper. I et veludført tæppe sidder medaljonen i midten, og hjørnerne spejler hinanden så nøjagtigt, som håndarbejdet tillader. i et tæppe med blomstermedaljonEt blomstret tæppe bygget op omkring én central medaljon, enten en enkelt stor blomst eller en klynge af små blomster samlet i én form, ofte gentaget af mindre medaljoner over, under og ved siden af den. Medaljonen siges traditionelt at symbolisere den hellige lotus. Fordi den optager plads i midterfeltet, er blomster og grene mindre og tyndere end i tæpper med heldækkende blomstermønster. Designet er typisk for Tabriz, Kerman, Sarough og Kashan, og det markante centrum gør det til et naturligt blikfang i rummet. tolkes som en lotus, tegnet enten som én stor blomst eller som flere små. Lotussen er også et hovedelement i Shah AbbasiEn klassisk persisk blomsterstil, opkaldt efter safavideherskeren Shah Abbas og forbundet med tæpperne fra hans regeringstid for omkring 400 år siden. De vigtigste kendetegn er stiliserede, fjeragtige palmetblade og lotusblomster – lotussen er et ældgammelt symbol på langt liv – arrangeret i streng symmetri med rankeornamentik omkring en central medaljon, ofte en rosette. De tidlige eksempler foretrak dybe røde og blå farver, mens senere tæpper i stilen ofte går over til dæmpede, neutrale toner. Mønsteret findes i keshan, nain og tabriz tæpper.-mønsteret, og i Herati-mønsteret siges de fiskeformede blade at kredse om en lotus. Lotusblomster hører til de motiver, der tilskrives mongolperioden, da mønstre fra kinesisk kunst fandt vej ind i de persiske tæpper.